正視斯慕圈中的偽命題，辯證包容心何在？

一、雙向論

一枚硬幣有正反兩面，不是在上便是在下，肯定沒有第三種狀況存在。傾向也是如此。所謂雙向純屬瞎說。斯慕圈內(nèi)所謂女S被bai彎，是沒有遇到屈從的S前的得瑟狀況，所謂男S被降服，不過是拜倒在石榴裙下的好色之徒。真實(shí)的S掰不彎，真實(shí)的M扳不直。

二、無性論

斯慕是一種獨(dú)特的性癖好。不管那種方法的行為，最終都會歸于幸快感。即使純刑虐，也是在痛中到達(dá)X興奮。游戲能夠不ci進(jìn)，但不會肯定無X。只需有身體的觸摸就不是肯定的無X。對于X咱們底子無需避忌。X不是意圖，但肯定離不開X。咱們不是佛教教徒，無性論不合適思慕圈。

三、無愛論

字母圈社交app內(nèi)有一種怪象，談愛色變。好像兩邊掌握不好情感邊界就會影響純度。有的同好以為是一種超越親情友誼愛情的情感，試問他們之間的邊界在那里？有的同好以為掌握不好情感會呈現(xiàn)打不出手，罵不出口的為難境地。其實(shí)我要說，持這種觀念者動機(jī)本就不純。字母是釋放是宣泄但絕不是暴力不是發(fā)泄。咱們是為愛而虐絕不是為虐而虐。愛之深，虐之甚。還有的同好小心謹(jǐn)慎維持，生怕情感越界。甚至呈現(xiàn)某大S用lun抵消愛的掩耳盜鈴之舉。我要說，愛，是神圣而夸姣的，咱們?yōu)槭裁匆獙λ龂范陆乇苤患澳兀空鎸?shí)的，愛便是虐，虐便是愛。沒有愛，S的優(yōu)待沒有激情，沒有愛，M不會為主人誠心付出無怨無悔。真實(shí)的S，對M當(dāng)愛則愛，當(dāng)虐則虐。當(dāng)寵則寵，當(dāng)嚴(yán)則嚴(yán)。率性而為，不矯揉造作。人非草木，孰能無情？當(dāng)Tj結(jié)束時，主人心疼的親吻奴傷痕累累的身體，M滿含熱淚緊緊的擁抱這自己的主人。互相心更近，情更濃。人世間最夸姣的情感莫過如此。我想在這段水**融的狀態(tài)中尋找一種純粹的字母關(guān)系，但這種體驗是他們永遠(yuǎn)無法體會到的。

四、擔(dān)任論

驗證過許多S，也采訪交流過不少本質(zhì)同好。聽的醉多的一句話是責(zé)任感。我會對我的M擔(dān)任。我一點(diǎn)也不置疑這句話的真摯度。僅僅置疑這句話的實(shí)際性。我想問一下，你準(zhǔn)備對你的M如何擔(dān)任。因為字母，她傷了殘了，她疾病纏身，她家庭變故，她精力崩潰。你會擔(dān)任她的后半生對她擔(dān)任到底嗎？斯慕是精力ya片，你自己都無法掌握談何掌控，你自己都看不到方向談何引導(dǎo)？你自己都為生計疲于奔命談何對你的M擔(dān)任？其實(shí)咱們不需要慷慨激昂。只需記住三點(diǎn)，也就無愧M托付了。1，我是人。2，我是男人。3，我是有良知的男人。

五、不相等論

不相等是游戲的中心精髓。是字母關(guān)系和其它社會關(guān)系的本質(zhì)區(qū)別。但，我期望咱們清醒，咱們生活在現(xiàn)代文明社會而不是奴隸社會。不相等是游戲的體現(xiàn)。但品格上咱們是相等的。S，能夠虐玩M的身心，但絕不可蹂躪奴的品格。所謂的M是玩物東西母狗并衍生出五花八門的奴隸契約，母狗契約。好像咱們搖身一變成為操縱他人生命的圣神，M真的是咱們欲取欲舍，可打可罵，可轉(zhuǎn)可賣，沒有任何仁權(quán)的奴隸。這樣的同好，我只能以為你是穿越劇看多了或許是神話劇中毒了。真實(shí)的S，是蛇口棘手佛心。在形式上，M是咱們腳底的玩物。在心底里，M是咱們握在手心的珍寶。

六、氣場論

不管網(wǎng)絡(luò)高壓仍是實(shí)際Tj，氣場是最常見的一個詞。常聽到某些同好沾沾自喜，氣場強(qiáng)壯，不怒自威。站在M面前奴會顫栗不已，大氣不敢出。甚至一個目光就會讓M不禁高潮。言談間自己是天神下凡威嚴(yán)天成。其實(shí)，M真的是懼怕你嗎？M不過是恐懼與自己的心思，在特定營建的氛圍中體驗情不自禁屈身屈從的感覺罷了。M把你頂在頭上，你便是他敬畏的神。M把你摔在地上，你便是一堆垃圾。昨天你是她的S，一個嚴(yán)厲的目光會讓她顫栗。明天你們分手，你便是暴跳如雷，換來的也僅僅一絲冷笑。威嚴(yán)氣度是很重要。但不要過度高估自己的威嚴(yán)。打罵僅僅讓M恐懼而屈從，人品才會讓M尊敬而屈從。

七、肯定遵守論

M必須做到肯定遵守，好像是一條毋庸置疑的鐵律。否則，就不是真實(shí)的M。但我要說。從相對論的視點(diǎn)講，世上本沒有肯定的事情。這是一種隨時有風(fēng)險性的游戲，掌握不好程度，輕則傷殘，重則要命。M有遵守認(rèn)識不錯，但更要有自我保護(hù)認(rèn)識。面臨狂妄無知的S尤其是新手S，肯定遵守的結(jié)果是無法想像的。我要送各位M幾句話：忠實(shí)不愚忠，遵守不順從。理性不感性，陶醉不沉淪。

八、經(jīng)歷至上論

字母圈社交軟件內(nèi)有一種現(xiàn)象，好像言調(diào)必捆，逢捆必虐，有虐必J，J必gc。所以，會不會kb成為鑒定S的根據(jù)，有穿c電j灌c擴(kuò)y經(jīng)歷者洋洋自得，無實(shí)際經(jīng)歷者愧不敢言。咱們不是柏拉圖，實(shí)際方法的重要性毋庸置疑。但經(jīng)歷至上論就有失偏頗了。精通各種kb，醉多僅僅繩藝師，Tj經(jīng)歷豐富，醉多僅僅tj師。一個好的Tj師未必是一個好S。過度尋求方法花樣。咱們會發(fā)現(xiàn)，總會有虐無可虐，如無花樣，S江郎才盡的時候。雞鴨魚肉總有吃膩分手的時候，粗茶淡飯也會相濡以沫相伴終身。一個好的S，方法經(jīng)歷不是最重要的，有許多比方法更重要的東西。咱們要不斷提高自己的操作能力，但決不可把方法經(jīng)歷至上而忽略有些更重要的當(dāng)?shù)亍７駝t，咱們會發(fā)現(xiàn)，咱們盡管精通了各種方法，但M仍是沒有留在身邊。

九、控心論

控心，是一個高深的論題。斯慕圈內(nèi)不乏控心大師。本人入斯慕圈數(shù)年仍未登控心的大門，慚愧。唯有勤能補(bǔ)拙，以誠心，真意，真摯，真愛待M，等待以誠相待，以心換心。但本人誠心輕視斯慕圈內(nèi)所謂的洗腦。咱們不是傳銷，不是邪教。給M灌輸奴是↓的，卑微的，天生不配為人，本應(yīng)為M為狗，趴在腳下?lián)u尾乞憐茍延殘喘或許引導(dǎo)M重口化，追逐痛苦侮辱最大化及致化是有違良知的。意圖是通過Tj幫助M釋放壓力，讓他以更加飽滿的熱情和輕松的狀態(tài)投入工作。投身社會。而不是讓M沉淪放縱，無廉無恥，虐無可虐，jian無可j，脫離社會，遠(yuǎn)離人類。及致化只會兩邊壓力擔(dān)負(fù)更大，思想更迷茫而不是釋放開心高興。這是典型的南轅北轍舍本求末。

十、大S論

大S，是籠罩在少數(shù)理論純屬，經(jīng)歷豐富同好頭上的光環(huán)。大S，心理學(xué)，人體結(jié)構(gòu)學(xué)，醫(yī)學(xué)，社會學(xué)，無所不能，KB灌C穿C電J無所不能，所以，屈膝大S腳下成了很多M的夢想。殊不知，一入侯門深似海，孤燈孤寂盼君恩。到頭來發(fā)現(xiàn)，S雖大，不是自己的菜。嫁入豪門未必幸福，委身大S未必高興。身心俱傷，黯然離去，更有甚者，精力崩潰痛苦終身。追星不合適字母。世界上沒有救世主，斯慕圈里也沒有大S。只有合適自己的S。合適自己的S才是你心目中真實(shí)的大S.嫁入豪門僅僅一時的光輝，平淡夫妻才是一世的高興。

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